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阅读圣经需要智慧，这句话究竟是什么意思呢？
理查布里格斯在本书，就是以回答这个问题作为目标，从解经上一些熟悉的议题着手。首先，他探讨了解经上必须考量的三钟情境：厉史、文学、神学。然後，他处理了和圣经有关的教义问题：圣经的清明度、圣经的默示性和权威性，接著探讨在实际阅读圣经的时候，怎样才叫作真正地接受圣经的默示性和权威性。全书从头到尾，都是以撤底地查考特定经文作为说明。这点对读者特别有帮助。
《聪明读经法》像一盘清粥小菜，读来倍觉清新、可喜。全书将焦点摆在智慧和属灵的顿悟上，而不是注重技巧和理论。眼目得以开启，是全书的重点，这样的恩赐只有神能够赏赐给我们。
耶稣究竟是谁？如果祂仅仅是个犹太人、木匠的儿子、一个在世只活了三十三年，最后还被定钉死在十字架上。如此出身卑微的人物，为何对人类有如此不能估量的巨大贡献？为何人们会以祂的出生为纪元元年？我相信，你一定也很想找到正确的答案，对耶稣有更进一步的认识。
耶稣向谁发出了挑战？
天下万民都要接受耶稣的挑战，不分古今中外，男女老少。
耶稣到底是谁？
祂的身分不禁令人好奇和怀疑；然而，上帝和神迹奇事的见证，却是证据确凿，如云围绕。
耶稣是「独一」的真神？
祂不但是「独一」的真神，祂还是「独一」的拯救、「独一」的中保、「独一」的道路、「独一」的真理、「独一」的生命；祂也将是你「独一」的选择。
耶稣要挑战你向祂作出回应，你是否准备好要把握时机？你是否愿意将一切重担交在祂手中？你是否不再让自己作主，而是请祂作你生命中的主？
请准备好接受耶稣的挑战！
耶穌親自建造祂的教會，祂卻呼召我們作聰明的工頭，依照天上的「樣式」，與祂一同建造。
教會是主的聖殿，是上帝藉著聖靈居住的所在。教會是基督的新婦、基督的身體、永生上帝的家、榮耀的金燈臺。但是，我們要如何建造教會？
基督是教會的主，建造教會的是耶穌基督自己，祂說：「我要把我的教會，建造在這磐石上。」這磐石就是彼得所宣告的：「你是基督，是永生上帝的兒子!」(馬太福音十六：18、16)
但是耶穌也呼召我們要與祂同工，要作聰明的工頭，與主一同建造教會。因此保羅就如此說：「我們是與上帝同工的……我照上帝所給我的嗯，好像一個聰明的工頭……。」
然而，聰明的工頭要如何建造教會呢？其實，我們更應該回到基礎點來問：什麼是教會？
台灣教會一點都不缺乏建造教會的模式，這幾年來，台灣教會大量差派同工去觀摩韓國、新加坡、印尼的教會，而小組教會模式、城市豐收模式、三一模式、G12模式、雙翼系統、恩惠系統，都被介紹引進台灣。但值得思考的是：為什麼這些在國外很成功的的教會建造模式，引入台灣之後成功的個案卻不多？
《我們起來建造吧！》提供了一個可能性；依據最基本的健康教會成長原則，以個別堂會為主，由教牧同工與長執、小組長一起，用共同討論的方式為自己教會量身訂做堂會的成長計畫，並一起同心建造教會。
《我們起來建造吧！》不是一本閱讀的書，它是一本討論的書，是一本教會建造的操作手冊。使用這本書，可以幫助教會完成教會基本的建造工程。
作者 ： 夏忠坚
出版 ： 道声出版社
最近一次……真心喜歡讀經是什麼時候？都怎樣讀？讀經時是什麼催促著、被什麼深深吸引？讀經對生活造成什麼改變？我讀《舊約會說話》這本書時，想到了這些問題。
身邊似乎總是有著這樣一臉神祕又滿足得不得了的人。喔！主啊！到底被祢的話語吸引是什麼感覺？
然而，不知不覺中竟也發覺自己有了某種對於聖經不讀不可的心情，想要和聖經一起慢慢變老哪。是怎樣開始的呢？好像不是那一段抱著註釋書、解經書配著經文逐句解析的日子，也不太像是在隨著老師練習聖經速讀、背誦聖經的學分課程上突然產生，我想真正開始有這種心情的時候，應該是在那段心碎、沒有人能夠安慰，卻與聖經人物的心靈獨白產生共鳴的時候、被耶穌基督謙卑的生命所震動的日子。原來我對聖經沒有感覺，是因為自己什麼都不懂，不懂經焠煉之人的生命厚度，更不懂超越的上帝滿有原則、榮耀的愛。神奇的聖經之旅，開始於查經、速讀的嘗試，而在自己與聖經中的人子基督，以及信心前輩交心的日子裡，看到了旅程的美麗風景。
我覺得應該在《舊約會說話》的封面上打上限制級的標示，因為裡面談約定、軟弱、痛悔、不放棄的信任、戰爭與流離、傷心與期盼，這些真實、血淋淋的舊約故事是多麼深刻的記事，似乎兒童不宜啊。聖經中的上帝堅持要人們把祂的作為、律法、同在的時刻告訴他們的兒女、劃在孩子們的心版上，我猜想或許那是因為在這些故事背後，有一種來自上帝深長的愛，相信的心靈可以明白，並在人起伏成長的年日中，逐漸構成他們與主之間深厚的關係，或許，《舊約會說話》的作者也是這麼想的哩。
×××× 让我们一起学习 读经生活化 ××××
